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  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    世间的,显不出佛法的特殊。佛法的特质是出世法,即是三乘法,[1]这种说法是合理的。因此,虽然人天乘的“五乘共法”,亦为三乘圣道所需具足的基础善行,但在本文的讨论中,可以直接进入“三乘究竟”与“一乘究竟”...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    清除贪欲,积习善行;“定”是清除瞋恚,安静身心;“慧”是清除愚痴,照见真实。佛家云:贪欲除则慈悲现,瞋恚除则真勇出,愚痴除则智慧生。又如提出修习“悲智六度”,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,前五...

    赵馥洁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
  • 《道次第》修学地图

    发展。我们懂得业果之理后,就要积极止恶行善。因为恶行会招感苦果,而善行会招感乐果。即使从自私的、自我保护的角度来说,我们也应该这样去做。只有止恶行善,生命才能进入良性循环,才能有光明前景。否则,我们自己...

    济群法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
  • 永明延寿的乘戒兼急观

    地位。   1、五戒十善可以利己,也有利于社会   《万善同归集》云:“坚持五戒即人业,精修十善即犬业。”不犯五戒可以在轮同之中保持人身,十善教对世间善行的总称,它是以三种身业不杀生、不偷盗、不邪淫...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
  • 中国佛学的人文精神

    应有的善行。太虚“完善人格”的思想一方面凸显了社会伦理道德的内容,另一方面又强调完善人格必须以觉悟人生的意义为前提,将进化成佛作为完善人格的最终目标。关于完善人格与成佛之间的关系,太虚有一首著名的偈语...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    “无想”的圆满状态。所以,对莲花戒而言,得出摩诃衍无想无观的观念只不过是指全盘否定思想及精神活动之结论,实乃自然不过,就更不要说由此所生的善行了。那只是如石头一样完全停止意识活动,永不能自生死流转中得...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
  • 论高昌的天神崇拜

    天人关系书(哈塔克·曼斯里克)组成,共三十四万四千五百字,今又佚,今本《阿维斯塔》又经搜辑,仅存八万三千字,总九卷,由圣歌、颂歌、教仪、驱鬼术、教法学等六编组成。祆教徒佩戴三巾,象征善思、善言、善行。...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
  • 回鹘文《金光明经》及其忏悔思想

    iuml;m ažun ažunta 我妄自猜测无上佛的善行, 以及他无可比拟的至高的功德, 我心怀恶意地诽谤了他们, 我世世犯下了许多罪行。 佛经依据:“无明所覆,...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(八)

    属于恶行,将来会遭到什么恶报。要让他认识因果规律,从心里真实生起断恶的决心,这才能从根本上杜绝恶趣。   进一步要开导他怎么积极地用自己的身、口、意来行善,告诉他善行有哪些种类,以及做了之后会得到...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(三)

    成就的,知恩、报恩,自然会辅助、弘扬弥陀愿海法门。   第三、具诸菩萨无量行愿   “无量行愿”指的是十大愿王所包含的无量行愿支分。总之,就是指称合本性所流现的一切贤善行为...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html